第五章 元间的世界
第一节 具体元间
5.1.1模型（四 ）乒乓球堆
假如很大一堆乒乓球相互间都紧密接触。这时，只要其中有一只受到某种作用后试图移动自己的位置时,它必须推动自己前进方向的邻居才能移动。而它移动之后形成的空档又会由于重力作用由邻居补充。同样理由，被推动的邻居和填充空档的邻居又有自己的邻居，这样,一个球的移动就不仅仅是一个个别的、局部的、单纯的现象，而是被演变成一堆乒乓球的整体行为。每一个球都有移动的可能，每个球都因自己所处的位置不同，受到的推力的方向、力度不同产生不同方向和距离的移动，这从宏观上看就是一个非常复杂的联系和运动。
实际的物理对象不都象这个模型这样简单。首先，一堆球的堆放本身就不可能均等，有的在中部，有的在底部，有的在最上面。处在边缘地带的就不全是和球接触了；第二，不可能只有一个球受到外力推动，而是许多球在不同时间受到不同方向和力度的作用。第三，对象也不会都象乒乓球一样圆滑和均匀，而是有多种不同的形状和特点，这样就会更加复杂。
5.1.2 复杂性是具体的元间问题
从"乒乓球堆模型"中我们得到的第一点启示是：仅从物质的角度已经不可能深刻理解复杂性问题了，因为"球"作为物质并没有改变，发生变化的是球相互之间的相对位置以及这些相对位置在整体上、宏观上组织成的流动模式。而这种运动的模式实际上是一个元间问题，是由球相互之间关系具体表现的另一层次的具体的元间问题。所谓复杂性问题就是关于这种以物质对象直接实现的元间形成、存在和演化的问题。
5.1.3复杂性由普遍相关而形成
从乒乓球堆模型获得的第二点启示是：所有的球之所以能因一只球的移动而移动，其基本原因是这些球都紧密地接触在一起，更一般地说它们是个个关联的，它们处在普遍的相互关联之中。只有众多普遍联系着的个体形成的系统才可能产生复杂性结构，换言之，复杂性结构是由众多普遍相关的个体组成的系统。
5.1.4随机性和复杂性
第三点启示：当一个乒乓球被推动后，是哪一只乒乓球被同时推动，被向什么角度推动，移动多少距离，会不会滑动，又是哪一只球来补充这个空挡？如果这些球是严格正方形的，这个结果就可能预测，也就是说如果重复这个动作，每一次的结果都是一样的。对于光滑的圆球这个结果就受到了很多偶然因素的影响，每一个球推动另一相邻球运动的方向和角度可能都不一样，而且不可能重复同一种选择，只有这样的系统才是复杂系统。
所谓随机性，就是指没有一种势态能确定和限制对象将要做出的行为和选择。
5.1.5 确定性和确定的程度
事实上真正的球既不是严格的正方形，也不是严格的、绝对光滑的球形，而是介于这两种极端状态之间的某种形状，而且，每一个球的形状也有很大差异。这样，被一只球推动的另一只球的反应就是在确定性和随机性之间某种程度的确定性反应。不存在绝对的随机性和绝对的确定性。因为随机性和确定性仅属于特定对象在特定场合和范围内做出的反应和选择，绝对意义的随机和确定都只有在远远脱离这个场合和范围时才有意义，同时也变得没有意义了。
如果说只有真正的随机性才能产生真正的复杂系统，那么所谓复杂系统就只是一个相对的概念，不存在"真正"的绝对的复杂系统，只存在某种形式、某种程度、某种层次的复杂系统。
5.1.6 确定性和随机性与普遍相关
确定性和随机性是一个球对另一个球的作用产生反应时的选择，这受到了球本身性质的制约，是由球相互之间的关系所决定的。这样，所有球之间的普遍相关实际上由这种球和球之间的相互关系构成。确定性和随机性，或者说确定性的程度是构成普遍相关性的内容和方式。这种内容和方式决定着系统的性质。
比如你用手指拨动一只杯子的边缘，就可以推动整个茶杯移动，用手指拨杯中的水却不能使水向一个方向移动。杯子和水是两种不同确定程度普遍相关的系统，也就是复杂程度不同的系统。
我们用确定性和随机性取代了必然性和偶然性概念，这是一大发展。重要的区别在于确定性有了程度可言，不是绝对的必然性，随机性也不是绝对的偶然性，确定性程度是介于必然性和偶然性之间的一个度量。是依据不同条件变化的一个变量。
5.1.7 反馈与势态的联系
当你用电炉加热一只透明烧杯中的水，或者观察一杯刚从瓶中倒入杯中的啤酒时，可以发现，刚开始，许多气泡无规则地从杯底升起浮出水面，但不久之后，汽泡开始排好队，一串串地上升。耗散结构理论把这种现象称为从无序到有序的突变。
这里我们不能精确分析这些汽泡串产生的机制和过程。但可以这样来推测：每一只汽泡产生并开始上升时，其走过的路径及周围的水分子还没有来得及补充这个空缺，相对其他区域的压力就比较低，更适合于汽泡的析出和产生。如果气体的析出时间小于水分子流动的时间，那么在上一个汽泡上升走过的路径上一个新汽泡的出现就比在其他区域里更为有利，于是一个新泡泡就出现了，沿着同样路径浮上水面。同样原因，一个连续不断的汽泡串就在同一个位置形成。
第一个汽泡为第二个汽泡创造了条件。这种条件不断地继承抑制和压迫了其他区域出现汽泡的可能，强化了新汽泡在同一位置出现的条件和可能，这就是势态和规律。势态和规律不仅可以在随机分布中，从时间的优先权上产生，还从反馈中产生。势态和规律就是秩序。和质点碰撞中外在力量赋予的初始力起着决定作用的情形不同，复杂系统是牛顿力学之外的另一类现象，由于前面的作用力产生的局势改变对后面的作用力发生了影响，成了后面运动的先决条件，限制和左右了后来运动的趋势。反复如此，由于势态的可积累性形成了一种相对稳定的势态，这种势态限制了普遍相关的均匀性，限制了个体的随机运动，使系统形成了一定的秩序和规则。
从这段推论中可以归纳出三个论点 ：
1、 反馈是形成势态的重要条件。
2、 势态可以积累。
3、 势态是对普遍相关性和随机性的限制。
5.1.8 普遍相关的不均匀性
在第一章中我们曾讨论了由于速度有限性而形成的普遍相关的相对性。当势态出现后我们还可以从势态对普遍相关性的影响来分析普遍相关相对性的形成和发展。
一个随机事件由于普遍相关使得它影响了另一个随机事件的过程，使它的随机性受到制约，出现了一定的确定性，由于确定性的累积，发展成了一个相对稳定的势态。势态相对普遍相关的系统来说是一个不均匀的局部。这种不均匀的局部意味着，它使原来以某种确定程度相关的普遍相关的基本关系发生了改变，在系统中不同的区域产生了确定程度不均匀和不相同的亚区域。这就是说，普遍相关的绝对性并没有受到挑战，因为复杂系统由许多层次的物质构成，而且是处于普遍相关之中的一个局部系统，它并没有能脱离这种绝对性。但是，正如这个局部已经产生了一样，普遍相关开始变成是由一个个局部相关汇成的总系统。而且，这个总的系统是不均匀的。普遍相关的程度出现了分化，变的得不均匀起来。
5.1.9 不均匀和元间
物理学上经常用"有序"和"无序"来形容系统的不均匀性，其实"序"不存在什么有和没有的问题，只存在什么性质的序的问题。绝对均匀的系统里元间只有一种，当然，只有一种就没有差异，没有差异的系统并不真正存在。不均匀产生之后，就意味着元间的种类有了发展，这个不均匀的局部和原来那些均匀的局部物质的时空排列秩序是不同的。同一个系统里有多少个不均匀的局部，有多少种不均匀的模式，就意味着有多少种元间的类型存在着和演化着。
5.1.10 势态与自然选择
势态对随机性的限制是一种选择。除非后来的势态有绝对的优势足以摧毁前面势态构成的限制，否则自然选择只允许先出现的势态存在，也许它不是最好的。先出现的势态利用反馈作用巩固了自己的地位,形成了一个相对稳定状态的续存。
5.1.11普遍相关和永恒运动的层次性及相对性
在绝对的普遍相关前提下，出现了相关程度的不均匀分布,这种分布表现为普遍相关中某些区域的相关程度及相关模式和总系统的不同。相对于总系统这个区域是另一个层次。同样原因，对一个巨大的系统来说它可能出现许多层层嵌套的子层次，每一个层次都可能有不同的分布方式和模式。
如果总系统是永恒运动的，由于普遍相关的绝对性,每一个层次、每一个元素都必定是永恒运动的。但是由于层次的相对性,这种运动将表现出相对性。对于某一个层次来说，另一个层次的运动变化可以被看作是静止的、稳定的。
5.1.12 物质作为具体的元间
在5.1.6关于确定性程度的分析中，我们用不同确定性程度解释了不同物质的形成。更一般地看，这种确定性程度的差别还是普遍相关中不同层次的问题。
当我们剖开一块大理石，从它的断面上可以看到美丽的花纹，地质学家会说这块石头也许是由火山熔岩形成，当时它是液体状的，和我们现在观察一滴墨水滴入一杯清水时产生的扩散情况很相似。只要我们把杯放入冰箱迅速冻凝就能把正在扩散的花样保存下来。切开冰，从断面上又看到了类似这块大理石上的花纹。
这就是说我们在讲墨水扩散时，关注的是元间，元间凝固了，就把问题转变成了一个物质问题。其实，从一切都是永恒变化和运动的观点来看，物质和物种只是永恒运动对象的一个个相对凝固的瞬间，是一个个横切面，是物质世界绝对普遍相关中某一个层次或某一个局部和片断，是相对稳定的势态，是一种具体的元间形式。
第四节 元间的抽象和抽象元间
5.2.1 抽象元间的产生--生命
第一， 元间和物质的直接联系发展出了生命的物质，生命的核心是记忆、是目的性、是自我的形成。而记忆是用一种专门的物质作为符号来表达另一种物质的元间，物质不再直接等同于自身的元间，开始作为其他物质结构和元间的一种抽象形式，元间的世界有了革命性的发展。
最初的抽象元间以生命的抽象自我及其物化形式的具体自我以对立统一的形式共同存在，这可以看作是元间由和物质的直接相关发展出的新层次，物质与元间双方各自出现了新的、更丰富的内容，对立统一也出现了新的形式。
5.2.2 对客观环境元间的转入--感觉
第二， 生命进化到了由反应而产生感觉的阶段，感觉是生命对外界自然环境的认识，是具体自我和自然环境的相互作用。在这种作用中，发达的生命体开始把环境中的以具体方式存在着的元间从它的物质直接性中分离出来，转移到具体自我的记忆体系中去。形成对客观世界?quot;印象"。这种印象意味着以非生命方式存在于物质中的那些以具体方式存在着的元间也被以生命方式抽象化了，非生命的元间也被转移到了生命体中，被生命所认识。
5.2.3 对转入元间的加工--思维
第三，由于感觉的对象是具体的事物，而具体事物之间的联系虽然也是具体的，也可以由感觉来发现，不过，单就人的感觉能力而言，同一个时间只能感觉一个很小的局部和片断，感觉素材经过长期的积累，才能在记忆中形成对许多事物的印象，思维的作用是在这些已经被元间化了的对象中发现联系，发现没有直观表现出来的更高层次的带有普遍意义的势态，从而产生对于规律性对象的认识，产生范畴、概念之类的元间。因而，新元间从思维中产生出来。
思维把输入到主体记忆库中的元间作为对象的同时，就把个体和环境的相互关系也作为对象，也就把自我作为对象，是自我对自我的认识，这是自我的新发展--自我意识。
5.2.4 元间的交流--社会意识
第四 ，个别人对于环境的认识受到了他个人时间、能力、条件的限制，而社会可以用分工的方式使个人能力有更充分发挥的条件和机会。同时社会也提供了个人更深刻认识自然的环境。
由于人对抽象元间接受的能力远远大于直接观察具体元间的机会，于是，一部分人对于个别对象仔细的观察所获得的结果通过交流就可能被更多的人知晓而成为公众知识。一部分人对其他人直接观察和抽象的信息进行再次的概括和抽象，获得了更为一般的概念和范畴。这些思维成果也通过信息交流而成为公众知识，成为影响大众思维方式的重要因素。
所谓公众知识，是指同一个元间的内容被复制在了一群人的头脑中。这些拥有类似元间和信息的人就可能对同一个问题做出类似的反应。这样一群人就形成了一个文化氛围。每个人都生活在特定的文化氛围中。因为，如果不是拥有相同和类似的文化，相互之间不仅不能融洽，几乎就无法互相理解，人只能在这个文化背景中保持自己的独立性，而不能独立于文化之外，这种由个人的集合产生又超然于个人之外的统治力量就是社会意识，这是另一个自我，是社会作为认识主体的存在形式。
不同的文化氛围构筑了不同的文化群体，这些群体层次不同、相互嵌套、异常复杂，理顺这种复杂关系的基本线索是寻找出元间上的一致性。除了由DNA决定的民族、种族、家庭关系之外，语言、科技、信仰、利益、历史等等，都是形成人们聚散离合的原因。这些新的元间形式均属于社会意识的范畴。
5.2.5 文字和数字
社会意识的形成来源于人和人之间的交流，这种交流由形体和语言这样一纵即逝的方式逐渐发展出了它的"凝固"状态--文字。文字是用有形物质方式作为符号来代表语音符号的一种方式，完善的语言和文字可以基本完整地实现元间转移工作。更重要的是文字是一种新的元间积累方式。元间的积累过去是通过人脑的生存来维系，通过世代口述相传而维系。而文字的产生突破了时间和空间的限制。使元间的积累突破了生物的限制，以非生物的方式保存下来。尽管文字是生物行为的结果，但它的革命性在于超越了生物的行为，开辟了元间积累的新方式。
社会意识的另一项重要进展是数字化。
无论是脑神经，还是语言，还是文字，它们都是元间转移和存储的媒体，是用不同的方式记载和表达一种差别的形式。而复杂的差别形式是由简单的差别积累起来的，那么最简单、最初始的差别是什么？
最简单的差别形式就是差别本身，就是不同和差异，是没有内容的差异。而布尔代数中的"0"和"1"这两种不同的状态正好可以完美地表达这种不同和差异。0和1本身没有内容，只是表示了两种不同的状态，两种不同状态意味着差异的最小值，如果只有一种就谈不上什么差异了。一切复杂的形式和结构都可以从这最原始的差别出发逐渐积累起来。无论是微积分方程、模糊数学，还是天体物理、基因工程，甚至人的情感、心理障碍、复杂的三维图像，以及宏观经济、股市和汇率，只要分辨率足够高，最终都可能还原成0和1这样的抽象差别的积累。理论上只要我们的运算速度足够快，位数足够长，算法足够精致，就可能模拟世界上的一切物理的、化学的、生物的、社会的、精神的现象。
用数字方法对这些复杂现象的模拟实际上是这些复杂事件生成过程的反演。
就元间的表达和积累来讲，数字是更一般的文字，我们通常所使用的自然文字只是差别积累的一种形式。每一个字表示了一种差别形式，一段语句是这些判断形式的再层次组织。
5.2.6 从社会意识到自然意识
自然语言是人相互之间交流的产物和工具，而数字语言只是在人和机器的相互作用中才真正发展起来的。当人需要机器不仅替代人的体能还要替代人的智能时，重要的工作是把操作的顺序和步骤存入机器，开始是一些简单的时序动作，后来增加了一些判断，渐渐地把人的经验，把复杂的计算公式更多地输入了机器，不断创造出运算速度、存储量远远大于人脑的计算机。越来越多的工作要由计算机代为处理，离开了计算机我们已经很难对计算机的中间结果进行把握和理解，离开了计算机我们很难编制更复杂和高级的计算机软件和程序，总之，计算机已经开始成为人类社会生活的一个重要的组成部分。
从冯依曼发明计算机到现在只有短短五十多年，计算机已经发展到每秒三万亿次的运算速度。可以用几万个CPU拼成一台多指令、多数据流的矩阵计算机。随着微电子和生物技术的进步，可以预见，用不了多久还可能用几万台这样的矩阵机组成更大的矩阵机，或者其他联结形式的巨型机计算机，计算机的运算单元和互连水平完全可能达到和超过人脑的水平。
以几何级数增长着的计算机容量和速度让我们有理由相信，思维并不是必须由头脑这种特殊物质来进行的。当机器具有足够复杂程度和处理能力时，它可能是更好、更有效的媒体，先是用来作为存储人们对于自然的认识，作为人类之间信息交流和处理的工具，进而作为元间世界的新成员成为认识世界的新主体。
这样，人的意识，人类的社会意识就只是自然界自己认识自己的一种方式，而不是唯一的方式。于是我们获得了更一般的自我--自然意识。
第五节 元间的物化和物化的元间
5.3.1 状态的凝结
更一般地看，物理中的相变是物质演化在时间尺度上的不均匀，而且是非线性的不均匀。在大尺度上看来是流动变化的，在小的时间尺度上却表现为一种相对的静止和稳定。相对于变化和流动的元间，这种静止状态的元间就是一种物质，是状态的凝结，元间的凝结。
在非生命的阶段里，流动中的元间和凝结成物体的元间仅仅是不同的相和态，除了上述的时间尺度上的相对性之外相互之间是等同的。
当生命出现之后，这种等同关系被超越，一种元间不论它是流动还是凝结的，都可能被复制和转移到其他物质上去，这种物质可能是流动的也可以是凝结的。生命具有把以一种物质表现的元间形式抽象出来，转移出去，并以这种元间作为依据重新排列组合另一种物质的能力。上一节我们讨论了元间抽象和转移的过程，本小节重点讨论以元间为出发点的物质的重组。这个过程是元间物化---以另一种物质形式重新凝结的过程。
5.3.2 元间的两种存在方式
在生命出现之前，元间和物质都直接以对方作为自己存在的前提和方式，直接以对方来实现自己。因此，这时的元间都是具体的，都直接包含在物质实际的时、空分布之中。元间的变化和运动、发展本身就是物质的变化、运动和发展，反之亦然，元间首先以这样的具体性存在。
具体状态存在着的元间转移通过直接的物理过程实现，而生命现象是这个一般过程中的特殊现象，生命的革命性在于实现了对元间的抽象，使元间不再直接等同于实现它的物质媒体，同一个物质媒体不再特别地、专门需要一种物质媒体，同一种物质可以表达不同的元间，元间和物质的关系从直接变成了间接，元间超越了物质具体形式的限制，元间和物质开始出现了相对分离的趋势，元间表现为一种相对抽象的形式。
这样，元间以具体和抽象两种形式存在，所谓具体元间是以特定的物质方式直接表现出的物质性质和特征；所谓抽象元间是前者的物质性和特征被从其直接的物质形式中分离和转移出来，以另外一种物质方式、任意物质方式表达的抽象形式。尽管这种抽象形式也必须以某种物质作为媒体，但这种媒体的任意性和物质成份质与量上的微不足道是很重要的特点标志。
元间可以在具体性和抽象性之间转换，从具体物质中获得这种物质的结构和特征的过程是元间抽象的过程，把抽象元间转化为具体物质表达的过程是元间的物化。
5.3.3 生命和势态
天然的抽像元间都以生命的方式存在，而生命的存在以保持这些元间为前提。因此，生命物质求生和繁殖的本能都以保存自己的元间特征为中心目标。
生物的生存本质是生命元间和周围环境势态的平衡和相容，使得生命元间在自然的势态中被容纳，在势态中找到自己生存的理由和条件。
而生命生存的方式是把自己的元间外化、物化，把周围环境中的物质材料重新按照自己的元间方式再组织起来，形成更多的自己；迫使周围环境依照自己的元间而改变，这就使得自然本身具备了一种新的发展性，自然势态和环境由于生命物质的介入和生存被改变了。
这种变化形成的新势态使得势态的破缺增加，变得可能更适合更多的生命的生存和产生。而新的生命又造就了新的破缺和机会，如此反复的正反馈过程使得生命种类不断增加，以至于生命物质成为势态中越来越重要的因素，生命成了生命生存的必要前提和条件。高层次生命直接把低层次生命作为物质材料加以同化和重新组织，于是一个生物体系逐步建立起来。
当然，这种方式并不总是能够保持正反馈的趋势持续发展，由于自然环境的突然变化，由于某种生物的极度畸形发展，都会极大地改变环境，都可能破坏和中断反馈过程的稳定性。
5.3.4 生命元间的物化
生物元间的物化就是生命把原来以抽象方式表达的元间用具体的物质时空排列分布的方式具体化的过程。
首先，这种物化表现出对物质材料的渴求。生命要在具备有物化的前提和环境中才能物化，也就是说，必须先有足够数量和种类的物质材料，否则，物化就没有办法继续进行。
然而，物化所需要的材料是多方面的，作为一种策略，许多生命物化过程的初始阶段只需要很少种类的物质材料，当物化过程开始之后，已经物化的生命部分主动地利用这些少数材料生产制造出后面将要物化部分所需要的足够多种类的材料，为以后的物化创造条件，或者移动位置，主动寻求所需要的物质材料和环境条件。于是物化就成了一个需求不断复杂化的过程，在这个过程的每一个阶段，生命都必须有能力生存，而这种生存的目的仅在于为下一阶段的物化继续展开而创造条件。
这种过程不仅作为物化进行的必然过程，被固化为抽象元间，成为元间本身的一个组成部分，同时还是生命系统的一个重要现象。比如，整个生物界的进化史表现出生物链的积累过程；胚胎发育的重演现象，显示了物化中为下一个阶段创造物质材料和环境所必须具备的生存形态并逐渐向前推进的过程；甚至从受精到个体成熟的全过程也都是为物化创造物质环境的过程。
其次，物化过程是对物质材料的占有和同化过程，占有就是剥夺这些物质原来的从属关系，强制它服从占有者的安排，同化就是改变这个物质原来的性质，破坏这些材料原有的元间，使之改造成为自己元间所规定的样式。
再则，物化过程中元间对物质材料的占有都不是一种永久的占有，因而不是实质性的占有，占有和同化不是目的，只是保持元间的一种方式。当这个目的被达到或阶段性地达到之后，这种占有就会被放弃，放弃就意味着个体生命的死亡。
另外，由于整个生物链中每一种生物都是其他生物生存的条件，都必然作为其他生物的材料。因而，就有一种迫使生物放弃自己这种占有的压力。生物用来抵抗这种压力的生命力一旦由于目的达到或者减弱时，就会很快被其他生物所同化。
最后，元间试图通过物化来达到保持自己的目的，它就必须同时面对强制其他物质改变原有结构和防止被其他物质所同化的双重压力，而且这两种环境都在不断变化中。因为，只有能更有效地同化别人而不被别人所吞噬的物质才能成功地完成自己的任务，才能最终生存下来。这就意味着有可能最后剩下的都是一些极难被同化的对手。为此，只有不断地改变策略，改变自己的生存方式，才能长久地生存下来。结果，和保持自己本性的目的恰恰相反，反而是那些善于改变自己本性的物种，适应性更强的物种生存了下来。因此，元间物化过程还是一个元间本身进化、发展，改善的过程，整个生物系统也就同时处在这种不断发展和进化之中。
已经实现了物化的元间被还原成一种以具体的物质形态表现的具体的生命物质，我们所说的生命物质更多的是指这种可以独立完成一个生活史的具体的生命。我们所能直观到的，包括我们自己都是这样意义的物质形态为主的具体物质。如果说物化之前的生命是"元间的物质"，而物化之后就变成了"物质的元间"。但是，这只是现象，生命的目的还在于元间本身的延续。因此，抽象的元间并没有因为物化而全部还原成具体的物质形态，而是强化和发扬了元间的抽象性。这不仅表现为构成每一个细节的具体生命物质中都包含着抽象的元间，同时，整个具体元间就是一个用来复制抽象元间的工具。所以说，物化了的具体的元间是现象和手段，抽象的元间仍然是实质和最终的目标。
物化了的生命都处在一个接一个的物化过程的不同阶段，不同的阶段里面临着不同的任务和考验，生命必须有相应的对策，来面对严酷艰险、弱肉强食、变化莫测的世界。
5.3.5 物化了的反应
物化了的生命对外界环境的作用有反应的能力，要根据不同的遇境采取不同的对策。而通常，反应被认为只是一种行为和动作，其实，生物不仅用消化、吸收的方法同化自然，把生命的和非生命的材料用来建造自己，同时，还把这些材料用来建造组成对自己生存有利的形式和器物。刚开始制作这些器物的生命都是为了对某种不利的环境做出反应，所以广义地说，生命物质建造的器物是生命对自然的反应，而且是物化了的反应。
反应物化不仅指行为和动作的物化，同时表示了反应作为生物思维中的元间的物化。在上一章我们曾经讨论了反应的形成过程和反应的层次性，它意味着在不同的思维层次上产生的反应也有本质的差别。物化了的反应是一种特殊的、间接的反应。
动物以建筑器物的方法创造更好的生存环境的动机产生于它对转入的具体元间的分析操作，创造了一种新的元间，而建造的过程是一个新创造出来的具体元间的物化过程。这个物化由它的劳动和努力并利用物质环境中的材料来具体实现。能否实现还要取决于这个新元间和客观势态的符合、相容的程度。
除了存储在ＤＮＡ中的那种固定模式以及其他已经成熟的以各种形式存储的现成方案之外，更多的反应和物化并不是一个完全想好了再干的纯粹的元间展开的物化过程，而是一个元间和元间物化互为因果的反馈过程。当自我发现自己创造的元间在物化过程中和客观势态不一致的时候，自我就会调整自己的设计，停止执行原有的方案，立刻产生一种新的方法，如此反复直至达到目的。这样，元间在物化过程的同时被不断地改进，元间和物化的元间同时最终形成。
物化了的反应提高了物种生存的能力，同时使生命在以自已元间物化的方式之外又以自己创造的非生命的新元间、新物质的方式丰富和发展了自然界中的具体元间和物质，使得势态向更为复杂的方向发展。将来的人们甚至有能力创造有生命的新元间，使新元间、新物质的产生有了一种革命性的方式。
5.3.6 技术
广义的技术是为了达到特定目的而采取的方法和技巧。它是起源于生命对环境刺激的一种反应。这种反应形式不同于一般的反应，其特点在于它是一种复杂的行为方式，是生物本能的扩展和延续。
技术的形成是在和环境相互作用中不断反复、不断积累的过程。
反应的前提是意识，是主观思考和决策，是人的思维操作行为。而这种操作的方法和形式就是最初的技术。当这种技术和对象相互作用时，实践结果迫使意识修正自己的技术，从而使技术本身获得了发展。当自我不仅把自己可以直接操作的身体作为操作对象，同时把客观环境中的各种材料也作为工具来操作，不仅把外界物质作为目的，同时作为手段时，技术就不再是一种简单的反应形式了。
这时，技术的有效性建立在对客观势态充分和正确掌握的基础上，这种对势态的研究和了解以及由此转入的元间构成了技术的重要内容。同时，技术还创造了解决方案，也就是在势态所留下的余地里找到并选择了一个缺口，创造一个利用这些可能性的具体物质，技术使人根据自己的想法，根据客观条件的允许建造新的物质。
新造的物质改变了势态，改变了环境，改变了自然，使得发生的反应和创造必须以这些已经变化了的新环境为出发点，新势态也为更新的技术和物质产生提供了先决条件，在这种不断的积累中，技术伴随着新物质源源不断地产生出来。
在技术和新物质的每一个阶段，技术作为一种元间形式被记忆储存在某种媒体中，但它被当作经验用于人的思维时，是元间操作的素材，当它被作为建造新物质的蓝图时，它就被物化为具体物质。因此，技术有元间储存和具体物质这两种存在的方式。
生命出现之前，物质由势态按照偶然选择破缺的方式强制生成。
生命依照ＤＮＡ的规划产生规定的物质，由ＤＮＡ的变异生成新的物种。
技术是生命实现目的的一种手段，技术的物化不是生成生命本身，而是生命所期望的物质和环境，技术的物化不仅表达了生命的目的，同时，实现了转入记忆中的各种具体元间以及由此而产生的具有更一般意义的抽象元间。这就使得技术成了产生新物质的新方式和新源泉，从本质上加速了世界进化发展的进程。
人造的新物质是根据人的愿望建造的，当这些物质足够多的时候，人们首先被人造的物质所包围，把它们作为第一环境，生活在自己创造的环境里，生活在人造的自然中，人们通过这些物质才和真正的自然物所接触，人对于自然作出的直接反应的方式被许多中间环节所替代，变成了间接反应。人现在已经是在间接地和真正的自然环境发生关系，人离自然越来越远。
第六节 元间世界的特点
5.4.1 元间的"团粒"性
和物质世界一样，元间世界也是一个广泛联系相互作用的复杂体系，由于作用的不均衡，元间形成了一个个不均匀的区域和单位，有时、空上的相对独立性，可以把这些相对独立的元间描述为元间的"团粒"。
一个相对独立的物质或物体就同时是一个元间的团粒。这个元间的团粒具体地寓于这个物体中，以这个物体作为自己存在的前提。不过这种一致性只在具体元间的领域中有效。在抽象元间的场合，元间的团粒性不再直接表现为物质形式的界限和区分，而是由元间本身的内容和结构性而区别构成不同的团粒。比如一句话里每一个词汇表示一个单独的意义，每一个词汇就是一?quot;团粒"。元间的团粒是元间表达的一个相对完整和相对独立意义的段落和组织单位，整个元间世界实际上是这些元间团粒的集合，元间团粒的最小单位是"比特"（bit）。
5.4.2 元间团粒的层次性
既然整体元间世界是元间团粒的集合，这些团粒就不会是杂乱无章的一堆；由于元间的团粒发端于大爆炸时最早的绝对差别，物质作为一种团粒是物质的积累，作为物质团粒形式的元间团粒同时也是元间团粒的积累；既然物质是层次的，那么元间团粒也是层次的。
从直接与物质等同和直接与物质统一，逐渐发展为从直接的物质中抽象出来并不断向相对独立的方向发展，元间的这种发展始终表现为不同的层次性。每一个层次建立在前一层次的基础上，以前一层次的势态作为自己的一般规则和出发点；每一个新形成的层次并不排斥自己赖以生存和出现的基础层次，而是把它包含在内。元间团粒的整体性能由这些基础层次的团粒来实现。由所有层次团粒的综合性能来实现。
一个操作系统软件由许多汇编语言作为操作基础，而汇编语言由更多的微指令实现，而微指令最终要通过编码来实现对每一个逻辑元件的操作，每一个层次都构成了下一个层次的基础。实际上庞大复杂的操作系统是由简单的二进制编码，一层层、一级级积累叠加，组合、进化和发展起来的。总之，层次性现象说明了元间的积累性和进化性。
5.4.3元间世界的统一性
元间世界的统一性不仅是人为的一种概念和范畴的抽象，基本原因还在于元间世界启源于原始的"绝对差别"及其积累。丰富多彩的元间世界最终都可以追溯到同一个启源，元间世界并不是一个可以脱离物质而单独存在的统一体，而是和物质世界处在密不可分的对立统一关系之中。
之所以能提出元间世界的问题，是因为可以着重从对象的元间性角度来研究问题，同时，确实存在以元间成份为主要存在形式的存在。
5.4.4元间世界的普遍相关性
作为物质世界普遍相关的一种现象，同时作为物质世界普遍相关的基本原因，元间世界处在普遍的相互关联和普遍的相互作用之中。
首先由于元间世界的相对独立性，元间的普遍相关性可以超越物质关系中所无法超越的层次性和时空性。不同层次中物质中具体存在着的元间，不同时间、空间中具体存在着的元间，当它们被抽象、摄取、复制、转移为抽象元间形式之后，这些元间就脱离了原来具体物质对于它的限制，可以在更广泛的时空范围、更多种类的物质媒体中活动。
第二，元间的普遍相关就使得每一个元间团粒不可避免地要受到所有其他元间团粒的影响和作用。这种宏观影响和作用的不平衡将造成元间种类时空分布的不均匀。这就形成了元间相关的不均衡和相对性，于是元间团粒处于普遍相关的绝对性和相对性共同作用之下。这是产生元间多样化和发展性的主要原因。
5.4.5 元间的发展是世界丰富化的过程
物质在元间层次上的相互作用是物质相互作用之外的另一种作用形式，新的作用形式丰富了物质之间的相互联系，同时也意味着有了新物质生成的新的方法。
同样，元间过去是从属于物质的现象。元间的种类和团粒就是物质的种类和团粒，当元间发展到生命和智能阶段时，元间的种类和团粒的生成就超越了具体物质性的限制，有了在元间层次上直接活动的能力。于是，新的元间种类和团粒的产生就不再必须经过物质反应的途径，而是采取直接的方式产生。
这种直接产生的新元间、新的元间团粒如果被物化，就会形成新的物质品种和物种。
因此，只有尽可能使一个团粒处在广泛的普遍联系之中，这个团粒才可能发展出新的性能和品质，成为真正有生命的新元间。
生物之前的物种生成由盲目和偶然的因素形成，而生命物质使新物质的生成产生了越来越明显的目的性。由各种目的的冲突生成了产生更多新物种的机会和条件。特别是人的思维产生后，人可以认识和掌握更为一般的势态和自然力，创造自然中没有的新的物质形态，极大地丰富了物质世界。可以预料，当人类最终掌握基因重组技术后，人类的制造物就不再仅限于为了完成人自己特定目的的化学的、机械的、电子的产品，还会生产其他自己需要的生物物种，不仅可弥补由人类活动引起的物种减少，还会可能生产有自己目的性的物质品种。
元间世界生成和发展的每一个阶段都是一种创造新物种和新元间的新方式。
5.4.6 世界实现自我认识的过程
和黑格尔的体系不同，物质和元间的世界并不是起源于一套预先规定好了的绝对理念，不是按照一套既定计划的展开和物化，而是由最原始的差别不断扩展和积累逐渐形成。当元间开始抽象化，开始同具体的对象物相分离，以符号方式表现另一种物质时，识别不同对象和材料、识别环境、对环境作出反应来保存自己的进程就开始了，这就是最初的自然认识自己的行为。
当人的感觉、思维能力逐渐形成后，不仅用感观的方式把尽可能多而详尽的环境元间转移到人的头脑中去，形成了对自然的感观认识，还利用抽象和综合的方法，发现了自然中的共性和规律性，靠和自然密切的互相作用不断验证自己的发现。自然中存在的一般规律不过是另一层次的自然势态和存在方式，是一种元间。从而不断深究自然，发现越来越基本的元间和势态。
同时，由于人类活动本身产生了越来越多新的规律和势态，产生出更多的新物质，人类在认识自然的过去时要面对这些新产生的东西，还要面对未来。用今天的势态来预言明天的发展是人类对世界认识中重要的问题，因为人有能力把自己创造的新元间物质化为新的物质，必须考虑这些新物质对既有势态产生的影响。
自然界通过生命、通过人、通过人创造的智能和其他智慧生物开始更多地认识了解了自己，开始把世界这个由具体物质表达的元间抽象化，复制成一个抽象的元间，自然界自己认识自己的过程也就成了自己抽象自己的过程。
|
|